伊朗与沙特阿拉伯之间就穆罕默德14年的电影传记争吵

作者:胡母夏佐

关于穆罕默德的伊朗电影即将发布的结晶沙特阿拉伯,看到一种变相推广伊斯兰教什叶派的发布时间2012年9月27日10:43的关键 - 更新至2012年9月27日11:21时阅读4分钟这是一个“伟大的比赛”间歇持续了三十年,但其起源可追溯到遥远的教派分裂发生在萨达姆的逊尼派政权倒台在2003年恢复了七世纪伊拉克,伊朗和沙特阿拉伯之间的竞争毡 - 什叶派和逊尼派的各自的矛头,伊斯兰教的两个主要分支 - 不能幸免文化领域,包括电影数月围绕第七艺术的争吵使这两位地缘政治巨头相互对立不和谐的对象?伊朗电影即将发布的名为穆罕默德,上帝的先知,应该追查伊斯兰教(570-632)的创始人的生活在2010年,三部曲的第一件事,当伊朗导演马吉德·马吉迪 - 著名儿童天空,1998年入围奥斯卡最佳外语片 - 曾宣布他的雄心勃勃的计划,伊斯兰世界的一部分,保留了他了冷遇并有很好的理由:如果穆罕默德表示没有明确禁止可兰经,绝大多数逊尼派神学家 - 包括沙特瓦哈比灵感,更多的清教徒 - 谴责,看到了暗中激励偶像崇拜(awthaniya)的做法严格禁止,因为考虑的一个最高程度的怀疑被问及个人的选择,谁还会在他的伟大历史的壁画发挥先知,应配成英语,阿拉伯语,法语和西班牙语,马吉德·马吉迪培养了一个谨慎的沉默,要求他的工作将在“出口羞辱”部分进行评判?现在片约出去伊朗屏幕,这种争议是加上另一个争议,就像有毒的工作范围相同德黑兰说,它的目的是提高意识伊斯兰教导演也倾注了显著量公司:三十多万美元(约23亿欧元),近年来在伊朗电影拍摄的最大预算渴望突出当时的习俗和阿拉伯社会的传统,他的事实,集中在穆罕默德太少电影创作正当他的选择,但穆斯林信仰的支柱,“大约有耶稣和更二百电影百摩西的,但只有四十电影已经作出关于穆罕默德“是他在悠久的传统形象认为,伊朗已经广泛应用于电影院走进生活预言人物大C是否亚伯拉罕,第一个信徒,玛丽,约瑟夫和所罗门,以色列(公元前970-931),沙特阿拉伯的三分王,她驳斥了最后的力量这样的说法,坚信伊朗的倡议实际上是什叶派“持不同政见者”的道歉一种迂回的方式在逊尼派的费用又超优势(90%穆斯林)“伊朗人夹杂着宗教许多波斯传统,什么都没有做与伊斯兰教“,谴责Sidqa法德赫尔,沙特外交事务委员会,最近由日报Al-Sharq酒店的Al-Awsat报中的一员,这是否意味着,该制度从四面八方走投无路的毛拉,喂养隐藏的设计,如“出口什叶派”?虽然区域范围内给出了这样的叙述诉讼特别的共鸣,或许有点夸张,但实际上符合连续性“这不是第一次,一个伊朗工作触发愤怒沙特阿拉伯在1996年已经,电视剧伊玛目阿里[字符由什叶派崇敬,对他们来说,他是真正的继任者穆罕默德],引起了利雅得的愤怒,这提供了全额赎回,以避免传播,回忆说:“艾格尼丝Devictor,电影史学家和第七伊朗艺术文化外展沙特王国的行家本身不是也不甘示弱,当谈到促进他的远见(逊尼派)伊斯兰教因此,拉马丹(斋月),在今年夏季,沙特奥马尔肥皂剧,在电视上播出,导致德黑兰原因下意识的反应这个短暂的刺激?这个重磅炸弹,而根据它的创作者,会问不低于30,000演员和技术人员来自十个几个国家的31个集,表明奥马尔·本·哈塔卜保持与家人先知的亲切关系的为什叶派,谁认为异端第二任哈里发(634-644)作为伊玛目阿里,表姐和儿子穆罕默德如何牺牲动力的篡位者,无论是震撼了阿拉伯 - 穆斯林世界,解释这些反复出现的不和谐的政治痉挛的?对于艾格尼丝Devictor是所有文化的影响“通过图片,伊朗巩固其‘软实力’这让他在大伊斯兰叙述注册自己的道路,它奇妙的作品证明是沙特阿拉伯反应发条一样,“她解释了愤怒,她说,是不是偶然的:”沙特人看到了有竞争力的帐户伊朗是不好的,它可以可能挑战自己的霸主地位,而且更加的通信沙特阿拉伯,无论是文化,政治或宗教,不经过筛选和分享图片“”今天在中东,伊朗是迄今为止电影生产大国,拥有近百个专题片,官方和非官方的,旋转每年,与沙特阿拉伯,在那里电影制作是比较减少到最小部分,最多不达到手柄“,菲利普Ragel,讲师在历史上和在图卢兹第二大学通过这一标准电影美学说,这可能是两国之间的文化小冲突将继续下去,沙特将不会失败不,在这些场合,回顾大声这是阿卜杜勒 - 阿齐兹·伊本·沙特,1932年王国的创始人恒定:....